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明代文人書房陳設探析
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核心提示：明代文人筆記里對于書房家具的陳設有著具體的記載，對住宅的要求是：“市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，便當以大白浮之。”
中國古代文人無不重視書房的設置，盡管各自經(jīng)濟狀況迥異，但皆講究書房的高雅別致，營造一種濃郁的文化氛圍。特別是到了明代中后期，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層開始形成，其中文人士大夫成為主流群體，他們崇尚高雅，講究品味，不僅長于繪事，而且對于書房的陳設布置格外重視，皆講究書房的高雅別致，布局格調(diào)獨具匠心，充滿著閑情雅趣，營造一種濃郁的文化氛圍。文人雅士們在這樣的靜室雅齋里讀書評史、下棋對弈、吟詩作畫、撫琴待友、烹茶款客……使精神得到超脫，陶然心醉。
明代文人筆記里對于書房家具的陳設有著具體的記載。首先，書齋外的環(huán)境要極富有詩情畫意，雅氣十足，令人洗盡俗腸。古人對住宅的要求是：“市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，便當以大白浮之。”然后，進入宅門內(nèi)，則給人一種幽靜雅趣的感覺：“門內(nèi)有徑，徑欲曲;徑轉(zhuǎn)有屏，屏欲小;屏進有階，階欲平;階畔有花，花欲鮮;花外有墻，墻欲低;墻內(nèi)有松，松欲古;松底有石，石欲怪;石后有亭，亭欲樸;亭后有竹，竹欲疏;竹盡有室，室欲幽。”最后，到了文人的書齋的內(nèi)環(huán)境，高濂在《遵生八箋•起居安樂箋》里這樣描述他的書齋環(huán)境，“書齋宜明靜，不可太敞。明凈可爽心神，宏敞則傷目力。窗外四壁，薜蘿滿墻，中列松檜盆景，或建蘭一二，繞砌種以翠蕓草令遍，茂則青蔥郁然。旁置洗硯池一，更設盆池，近窗處，蓄金鯽五七頭，以觀天機活潑。”
唐代劉禹錫雖只有一間簡陋的書房，但《陋室銘》(圖1)中有云，“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”還有明代的歸有光，在年少時代曾廝守于一間極窄小的書齋，名曰項脊軒，“室僅方丈，可容一人居”，卻“借書滿架，偃仰嘯歌;冥然兀坐，萬籟有聲。而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。”
明代文人李日華，他理想中的書齋環(huán)境是：“在溪山紆曲處擇書屋，結(jié)構只三間，上加層樓，以觀云物。四旁修竹百竿，以招清風;南面長松一株，可掛明月。老梅寒蹇，低枝入窗，芳草縟苔，周于砌下。東屋置道、釋二家之書，西房置儒家典籍。中橫幾榻之外，雜置法書名繪。朝夕白飯、魚羹、名酒、精茗。一健丁守關，拒絕俗客往來。”(見《李日華《紫桃軒雜綴》卷一》)
營造小樓三間，在此飲食，往來應酬。雖處城市，足跡不及公府。小窗雜植花卉，四時常新。初春，水仙開，金心玉質(zhì)，梅花同放，清香幽遠。薔薇滿架，如紅妝艷質(zhì)，濃淡相間。入夏，石榴吐焰，蜀葵花草木高挺，花舒向日。蓮花二種，并頭、合蓮。綠葉亭亭，紅花艷艷，香芬馥郁，芳妍可愛。更有茉莉，馨香無比，花朵繁茂。入秋，花茶花開，紅淺二色;梅花虬枝如鐵，苔鮮翠碧，點鋪老干;菖蒲名荃，四時常青，歷歲寒而不凋。
張岱在紹興城內(nèi)造梅花書屋、不二齋。梅花書屋內(nèi)，設臥榻，對面砌石臺，插太湖石數(shù)峰。內(nèi)植花草樹木。大牡丹三株，花出墻上;梅骨古勁，歲寒而花;滇茶數(shù)莖，嫵媚動人;窗外修竹，修影婆娑。非高流佳客，不得入內(nèi)。不二齋，圖書四壁，充棟連床，鼎彝尊罍，不稱而具。春時，四壁下全是山蘭，檻前芍藥半畝，多異木;夏日，建蘭、茉莉香澤浸入，沁人衣裙。重陽前后，移菊北窗下。入冬，梧葉落，臘梅開，暖日灑窗，紅爐正旺。
明代著名的藏書家胡應麟的藏書之室自稱為“二酉山房”，書房的匾額由黎惟敬用古隸書題寫。書房之中，除藏書外，只有一榻、一幾、一博山、一筆、一硯、一丹鉛之缶而已。每當亭得深夜，坐榻隱幾，焚香展卷，就筆于硯，取丹鉛而讎之，倦則鼓琴以抒其思，如此而已。書房雅致生活，于此可見一斑。
書房內(nèi)的家具器玩陳設
書房室內(nèi)的家具器玩陳設，最能體現(xiàn)文人的精神內(nèi)涵。他們崇尚自然，講究“精雅”，對于起居坐臥之具亦頗多關注，有的甚至親操斧斤制作家具，注入了閑適淡雅、隨遇而安、簡而不繁的文人審美內(nèi)涵。
傳統(tǒng)的明代書房陳設是：“齋中長桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮(zhèn)紙一。左置榻床一，榻下滾凳一，床頭小幾一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一，花時則插花盈瓶，以集香氣，閑時置蒲石于上，收朝露以清目。或置鼎爐一，用燒印篆清香。冬置暖硯爐上。壁間掛古琴一，中置幾，如吳中云林幾式最佳。壁間懸畫一，書室中畫惟二品，山水為上，花木次，鳥獸人物不與也……上奉烏斯藏佛一，或倭漆龕，或花梨木龕居之。否則用小石盆一……幾置爐一，花瓶一，匙箸瓶一，香盒一……壁間當可處懸壁瓶，四時插花，坐列吳興筍凳六，禪椅一，拂塵、搔背，棕帚各一。竹鐵如意一。右列書格一，上置周易……備覽書，書室中所當置者：畫卷……各若干軸，用以充架。”此處談到書架上陳設的書籍，應大多為禪宗道學和醫(yī)藥本草等有關養(yǎng)生之道的書策，此外，還應有一些傳世法帖。作者最后講到，“此皆山人適志備覽，書室中所當置者。畫卷舊人山水、人物、花鳥，或名賢墨跡，各若干軸，用以充架。齋中永日據(jù)席，無事擾心，閱此自樂，逍遙余歲，以終天年。此真受用，清福無虛，高齋者得觀此妙。”綜上所述，明代文人士大夫的書房里的陳設極為講究，有幾、桌、椅、屏帷、筆硯文具、琴、書幾樣，稍為風雅一些的會增加前代法書名帖，及一些古董時玩，這些元素構成了別具特色的明代文人書房。
仇英的《臨宋人畫軸》(圖2)就展示了一個并不奢華卻意境別致的明代文人書房。畫面中心一屏一榻，屏是獨扇的山水插屏，榻上坐一個文人，腳下是一個腳踏;床右側(cè)置一靠幾，既可靠在身后，又可搭放腳足。畫面右側(cè)的書案、繡墩顯然并非名貴木材制成，但案上書卷琴棋整齊有序。床榻旁站一童子，手持注子向盞中注酒。酒盞邊除了果盤之外，又設硯臺一方。畫面左下角是一個茶爐，紗罩下放著飲茶用的托盞。明代文人經(jīng)常在書房內(nèi)召集文友，進行雅集活動。在文人聚會時，通常少不了兩樣東西，一是琴，因為要攜琴訪友;一是茶爐，要烹茶待客。
清乾隆皇帝也愛明式書房
“室雅何需大，花香不在多”，在明代文人手中，書房變成了一個兼及修身、怡情和養(yǎng)生的美好天地。明代文人書房的傳統(tǒng)一直延續(xù)到清代。清代文人書房布局略微繁瑣，但和明代文人書房保持了一種延續(xù)性。上文提到仇英的《臨宋人畫軸》中，屏風的一邊掛有一軸人物像，是圖中主人公的寫真，與主人公形成一高一低、神情如一的“二我”像。清代乾隆帝大約很欣賞其中的文人雅趣，命宮廷畫家以乾隆為模特兒繪制了一幅相似的作品，畫中文士變成了方巾道袍的帝王。乾隆題詞“是一是二，不即不離;儒可墨可，何慮何思”，這就是《弘歷是一是二圖軸》(也稱《弘歷鑒古圖》)(圖4)。
與仇英作品相比，《弘歷是一是二圖軸》中的陳設細節(jié)有了不小的變化。畫中，乾隆帝坐在一個羅漢床上，身后屏風上的《汀洲蘆雁圖》換作了一幅“四王”風格的山水，靠幾換成了如意;紗罩下飲茶用的托盞，變成了玉璧和青銅觚。原圖平視的視角也變成了微微的仰視，前朝文士風流逸趣的書房，搖身變作堂皇富麗的宮廷書齋。但是，房中家具擺放的總體格局沒有變化，只是畫屏對面的小盆景因為視角的關系，湮沒在珍稀古董的光芒之中。
明代文人雅士的書房，突出特點就是以文房清玩為點綴，明式家具陳列其間，烘托出和平安寧幽靜的氣氛，反映出明代文人所追求的是一種與世無爭、悠閑安逸的生活狀態(tài)，即所謂“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人”。書齋平時潔凈幽雅，須塵無染。文人雅士在這個屬于自已的小天地里，閑倚床榻覽古籍，揮毫潑墨繪丹青，或約上三五同好，齊聚雅齋，摩挲古鼎，品鑒古畫，或撫琴彈奏清曲一首，逍遙自樂，以終天歲，不虛此生.
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