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生命的起源來(lái)自海洋，所以有的科學(xué)家認(rèn)為我們的祖先應(yīng)該是魚(yú)而不是猴子，也是有一定的依據(jù)的，當(dāng)然，今天我們不是要討論誰(shuí)是我們祖先的問(wèn)題，而是要說(shuō)說(shuō)，這海洋中最為豐富的一個(gè)種群：魚(yú)。

民間習(xí)俗里，為了祈求吉祥、平安等常常制作八寶圖懸掛，上面畫(huà)著八種民間傳說(shuō)中的祥瑞之物，其中一種就是魚(yú)的形象，除了八寶圖之外，門(mén)楣磚雕、門(mén)扇裙板、堂內(nèi)掛落、隔間屏風(fēng)上、建筑器具的裝飾畫(huà)等等，也均有魚(yú)的形象，其包含著吉祥、祝福之意。

要說(shuō)起魚(yú)的文化，早在新石器時(shí)代的彩陶上有雙魚(yú)紋，后世也多制有雙魚(yú)瓶、雙魚(yú)壺。雙魚(yú)象征著豐收和昌盛，也有吉慶有魚(yú)（余）的說(shuō)法。時(shí)至今日，魚(yú)文化已經(jīng)深入我們的生活當(dāng)中，風(fēng)水學(xué)中，水主財(cái)，所以也常用養(yǎng)魚(yú)來(lái)招財(cái)化煞。

《易經(jīng)》指出：“潤(rùn)萬(wàn)物者莫潤(rùn)乎水”，從人類的發(fā)展歷程來(lái)看，也是從河流沿岸聚居，一點(diǎn)點(diǎn)壯大，最終形成城市，從中可見(jiàn)水的作用之大。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，大量的礦產(chǎn)、森林資源逐漸被人類的的生活空間所取代，隨之而來(lái)，江河湖泊日益減少，有鑒于此，不少開(kāi)發(fā)商也都會(huì)在小區(qū)興建噴泉和種植樹(shù)木等，彌補(bǔ)水的缺失，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，在居室中放置魚(yú)缸養(yǎng)魚(yú)，也是為了彌補(bǔ)水的缺失，調(diào)整不利的風(fēng)水。

養(yǎng)魚(yú)還可美化居室、怡情養(yǎng)性，使室內(nèi)更有生機(jī)，并對(duì)居家風(fēng)水產(chǎn)生積極的作用，可謂一舉數(shù)得，這也就使之成為了一種時(shí)尚。養(yǎng)魚(yú)招財(cái)擋煞無(wú)可厚非，但是其中的禁忌也要熟知，以免弄巧成拙，反而不好。魚(yú)水共生，因此，魚(yú)缸的宜忌即是水的宜忌，兩者大同小異。

過(guò)猶不及，這一點(diǎn)在風(fēng)水學(xué)中同樣的適用。在魚(yú)缸的選擇上不宜過(guò)大過(guò)高，最好不要超過(guò)人的眼睛。有的人認(rèn)為吉上加吉，是最好的選擇，其實(shí)不然，對(duì)于有擋煞作用的魚(yú)缸來(lái)說(shuō)，則恰恰相反，魚(yú)缸擺放在吉方，反而不利風(fēng)水，應(yīng)該把魚(yú)缸擺放在兇位，這樣可以把水引入失運(yùn)的方位，可以轉(zhuǎn)禍為祥，逢兇化吉。

一些人喜歡把魚(yú)缸作為靠山，這也是風(fēng)水學(xué)中的一大禁忌，水性無(wú)常，以水為靠山，有起伏不定的顛簸之象，大為不利。此外還要注意魚(yú)缸與爐灶的相沖之忌，魚(yú)缸多水，而廚房的爐灶屬火，水火相沖，所以擺放魚(yú)缸如果與廚房的爐灶形成一條直線，也就犯了水火相沖之忌，會(huì)對(duì)家人的健康產(chǎn)生不利影響，應(yīng)盡量避免。

還有一點(diǎn)需要注意的就是養(yǎng)魚(yú)的數(shù)目，《河圖洛書(shū)》有云“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”這一點(diǎn)要結(jié)合居住人的命理五行，確定養(yǎng)魚(yú)的數(shù)目，如果數(shù)目不對(duì)，也不能起到風(fēng)水化煞的作用。

溫馨提示：風(fēng)水魚(yú)最大的功能是添財(cái)添祿，其次為化煞驅(qū)邪。至于適不適合養(yǎng)魚(yú)，還需根據(jù)居住人的命理來(lái)定，如居住人忌水，養(yǎng)魚(yú)就為不宜，此時(shí)如果想要旺財(cái)助運(yùn)，可通過(guò)居家風(fēng)水格局布置或是其他風(fēng)水吉祥物來(lái)招財(cái)擋煞。